Израиль - Иерусалим (13)

В конце 10-го века Русь приняла христианство по греческому обряду. Однако Владимир мог выбрать и другую конфессию. Могло ли такое быть? И да, и нет. Для начала нужно вспомнить и соотнести даты. Годом крещения Руси принято считать 988-й. Официально в этот момент христианская церковь ещё не была разделена. Та самая великая схизма, официально завершившая раскол церкви на католическую и православную (хотя куда точнее будет сказать на Римскую и Византийскую), датируется 1054 годом, то есть два этих события разделили 66 лет — весьма внушительный разрыв. Формально это означает одно: выбор между католицизмом и православием перед Владимиром не стоял. От кого бы он ни принял крещения — от папских легатов или от посланников патриарха Константинопольского, — он в любом случае попал бы в лоно одной и той же церкви. А ведь нет сомнений, что если князь киевский и мучился выбором, то именно между Римом...

Казалось бы, бесспорная истина: святого Георгия Победоносца издревле считали покровителем русской столицы, и его образ запечатлен на московском гербе, ставшем позднее частью герба государственного. Но почему святой изображен без нимба? И действительно ли на гербе, который за свою историю претерпел много символических изменений, изображен святой Георгий? Об этом до сих пор не утихают дискуссии. Кем возвысилась Москва  На Русь святой Георгий пришел из Византии вместе с принятием христианства. Сын святого Владимира Великого, князь Ярослав Мудрый первым принял крещение с именем Георгий, положив традицию почитания святого Георгия Победоносца на государственном уровне. Согласно византийскому же обычаю изображать на монетах и печатях как самого правителя, так и его святого покровителя, на монетах Ярослава впервые появляется пеший образ святого Георгия. Ярослав основал и первые на Руси...

Я отраду вижу только в церкви, а из дома, как из гроба, встаю и в гроб ложусь; из дома, как из могилы, вылезаю. Священноисповедник Иоанн Оленевский (Калинин) – Наташенька, какое-то странное недоразумение. Это фото другого человека, не старца Иоанна. Вот это номер! Для своих публикаций в ВК я беру информацию только из проверенных источников. В частности, пост про священноисповедника Иоанна Калинина был подготовлен на основе материалов с портала Фонд.ру, уж достоверней некуда – его создал игумен Дамаскин (Орловский), автор житий новомучеников и исповедников Церкви Русской. Оттуда и фото брала. И вот моя подписчица пишет, что на фото – не он, не отец Иоанн. – Это фото выставлено в Фонде, – безапелляционно заявляю я. Мол, даже не сомневайтесь: точно он. – Да! И это недоразумение, – отвечает Светлана (так зовут мою подписчицу). – Вы уверены? Есть фото? И Светлана высылает мне две фотографии...

В начале XXI века уже ни у кого не вызывает сомнений тот факт, что церковный раскол середины XVII века явился одной из самых трагических и кровавых страниц русской истории. Предпринятая 350 лет назад царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном церковная реформация расколола не только Русскую Церковь. Она расколола пополам всю русскую историю, став своего рода ее водоразделом. Только в последние годы начинает приходить понимание того, какая непоправимая катастрофа произошла на Руси в далеком XVII столетии... Вспомним основные вехи пресловутой церковной «реформы», приведшей к трагическим событиям раскола. В 1645 году в Москве образовался кружок ревнителей церковного благочестия – так называемых боголюбцев. В этот кружок входили молодой царь Алексей Михайлович, царский духовник протопоп Стефан Внифантьев (Вонифатьев), протопоп Иоанн Неронов и некоторые другие. Целью кружка было...

В 1550-е годы церковные иерархи оказали идейную поддержку Ивану IV при завоевании Казанского и Астраханского ханств, призывая в своих произведениях святые силы на помощь царю и его "христолюбивому воинству" в войне с "басурманами". Во время взятия Казани в 1552 году воплощением идеи божественного покровительства стало государево знамя с изображением Спаса Нерукотворного (ныне хранится в Оружейной палате Московского Кремля). Символика знамени восходит к иконе, на которой изображен убрус (полотенце) с отпечатком лица Христа*. Согласно царскому летописцу, Иван выступил против Казани под тем же знаменем, с которым Дмитрий Донской сражался с татарами на Куликовом поле. Хотя о реальном знамени Дмитрия Донского нам практически ничего неизвестно, можно заметить, что в глазах царских идеологов казанское знамя символизировало торжество православия над мусульманством, а также преемственность...

Термин «патриарх» появился в V веке – так называли епископов, главенствующих над митрополитами. После разделения христианской церкви в 1054 году на Западную и Восточную патриархами стали называть Предстоятелей Восточной церкви. Христианство восточного, православного толка прочно укоренилось в Киевской Руси при Ярославе Мудром (годы правления 1036-1054), сыне князя Владимира, крестившего Русь. Русская церковь не была полностью самостоятельной: главу церкви, митрополита киевского, назначал византийский патриарх; как правило, это были греки. Патриаршество на Руси было введено в 1589 году при царе Фёдоре, сыне Ивана Васильевича Грозного. Как избирали первого патриарха на Руси Разрыва отношений с Греческой церковью на Руси не хотели: Византию и Русь связывали прочные духовные связи – церковь в древнерусском государстве строилась по образцу и подобию византийской; церковные православные...

Тема пути всегда интересовала людей. Далёкий путь во времена Древней Руси был долгим, трудным, сопряжённым с опасностями в виде встреч с дикими зверями или разбойниками, поэтому считался испытанием, достойным для мужественного человека; путешествие часто приравнивалось к духовному подвигу. Путешественники шли морскими, сухопутными и смешанными путями, добираясь на кораблях, пешком или на повозках из Новгорода Великого, Киева, Смоленска, Твери на Восток и на Запад. Знакомство с описанием путешествий для основной массы населения было одним из источников знаний о других странах и народах. Первоначально описание путешествий можно было получить из переводной литературы или из летописей: летописи сообщали, например, о визите княгини Ольги в Константинополь или о путешествиях русских купцов в дальние страны. В XII веке появился особый литературный жанр, получивший название «хожения» или...

Паломничество игумена Даниила в Палестину сформировало понимание средневековым русским человеком мира и своей души. Хожения… Это непривычное для современного читателя слово получило распространение скорее всего на рубеже I и II тысячелетий н.э., когда вместе с христианством древнерусское общество начало осваивать новые понятия и представления, основанные на христианском мировоззрении. Одним из таких новых явлений стало паломничество. В течение многих веков в далекую Палестину отправлялись путники, чтобы своими глазами увидеть христианские святыни. В средние века их называли паломниками (от лат. рalma), так как человек, предпринявший длительное и нелегкое путешествие, согласно обычаю, возвращался домой с пальмовой ветвью, знаком мира и свидетельством своего хожения. В Западной Европе паломников именовали пилигримами, а на Руси — каликами перехожими, потому что странники...

Былины и предания издавна стали неотъемлемой частью русской самобытной культуры. Народ воспевал в них силу, справедливость и мужественность богатырей, ум, ловкость и иные качества человека. Многие сказания имели историческую основу и были описаны в древних летописях. Богатырей прославляли за совершаемые подвиги, защиту жителей Руси от набегов вражеских войск и иные благие поступки. Микула Селянинович Новгородский цикл былин прославляет богатыря по имени Микула Селянинович. Чаще всего в былинах богатыри предстают отважными воинами, что находятся на службе у местного правителя. Однако Микула Селянинович кажется очень необычным на их фоне. Он демонстрирует нам превосходство крестьянской силы над военными принципами. В легендах отмечалось, что “весь род Микулов любит Матушка Сыра Земля”. Микула считался сыном земли, которая одарила его своей необыкновенной силой. При этом богатырь не...

Государственная символика эпохи Средневековья - как русская, так и византийская или, скажем, западноевропейская - порой оставляет впечатление экзотики, совершенно утратившей свои изначальные смыслы к нашему времени. Она нуждается в расшифровке. А без расшифровки может повергнуть в удивление и даже негодование... Символы на монетах. Символика русских княжеств XIV-XV столетий чрезвычайно пестра и далеко не всегда поддается интерпретации. Порой историки сталкиваются с загадками и, по недостатку источников, могут строить гипотезы, но никогда, быть может, не разгадают всех тайн, присущих символическим изображениям того времени. Кое-что понятно без особых комментариев. Так, например, "копейный ездец", появившийся на монетах Москвы с 30-х годов XV века, - святой Георгий Победоносец на коне, поражающий копьем "древнего змия"; в более позднее время он начинает ассоциироваться и с образом...

13 декабря православная церковь отметит день памяти одного из самых знаменитых учеников Иисуса Христа, апостола Андрея Первозванного. Для России это особенный день, поскольку именно Андрей Первозванный издавна считается покровителем нашей страны. Орден его имени был и сейчас вновь является высшей государственной наградой России, Андреевский флаг осеняет российские военные корабли. И именно святому Андрею Первозванному в первую очередь молятся о защите Отечества. Почему Андрей – Первозванный? Этот эпитет – свидетельство особой роли, которая выпала апостолу Андрею в служении Иисусу Христу. «Именование апостола Андрея Первозванным связано с тем, что, как написано во всех Евангелиях, он был первым, кого призвал Христос, – говорит председатель Свято-Андреевского малого братства, сотрудник Культурно-просветительского фонда «Преображение» Светлана Яшина. – Сын рыбака Ионы Андрей...

В Москве, в Российской академии художеств (РАХ) состоялась премьера портрета «Узник» кисти известного советского живописца Меера Моисеевича Аксельрода (5.7.1902-10.1.1970), ученика русского художника Владимира Андреевича Фаворского (3.3.1886-29.12.1964), члена Московского Союза художников и художественного объединения «Четыре искусства».  Это – единственное прижизненное художественное изображение Александра Ароновича Печерского, руководителя знаменитого восстания против фашистов в концентрационном лагере смерти Собибор (Польша) 14 октября 1943 года. Российская публика познакомилась с картиной в рамках проведённого «круглого стола» «Художественное наследие Меера Аксельрода. К 115-летию со дня рождения», на заседании которого выступили представители фонда А.А. Печерского, искусствоведы и историки. М.М. Аксельрод познакомился с Печерским на открытии своей первой персональной выставки...

Выставку Иосифа Островского – открытие известного одесского художника московскому зрителю – представляет галерея «Веллум» в ЦДХ на Крымском валу, д.10 (2 зал). Открытие 7 апреля. Выставка продлится до 25 апреля. Иосиф Островский - один из лучших и известных в мире одесских художников, знаковое имя в истории художественной жизни Одессы второй половины ХХ века. Его работы находятся в коллекциях Тель-Авивского музея искусств, Киевского музея русского искусства, Одесского художественного музея. Картины этого мастера экспонировались на выставках в Нью-Йорке, Лондоне, Цюрихе, Антверпене, Токио, а также в музеях и галереях Одессы, Киева, Днепропетровска. Картины Иосифа Островского коллекционировали Аркадий и Константин Райкины, Александр Кайдановский, Зиновий Гердт, Петр Тодоровский, Михаил Козаков, Михаил Жванецкий. В Москве это первая выставка И.Островского. Она включает в себя более 50...